Visages des profondeurs
Cette page fait partie de l'œuvre-site de Dominique Nugues
Les visages de l'homme dans au-delà du mal. Commentaires
Les visages des profondeurs apparaîssant dans au-delà du mal sont des symboles.
Des victimes.
Victimes désignés des nazis. À Majdanek, comme ailleurs, elles avaient un visage. Elles étaient des personnes uniques, indispensables à l'humanité
toute entière. L'auteur de ces lignes et de ces portraits voudraient faire revenir un court à instant à la surface des consciences, ce qu'ont pu être ces visages.
À eux les anéantis, les disparus, les absents, je dédie cette expostion.
Humblement, Dominique Nugues
Les 4 rabbins
[Voir en grand les 4 Rabbins ]
Les 4 rabbins est un tableau composé de 4 portraits. Il s'agit-là de symboliser les communautés juives d'Europe centrale et orientale.
Ces communautés très anciennes ont devellopé des structures d'enseignement de la tradition très importantes.
Le rabbin est la figure, centrale de la tradition juive.
Le départ de l'homme
[Voir en grand le Départ de l'homme]
Le départ de l'homme est à considerer comme le symbole du départ de la notion d'humanité dans l'homme.
Lui, celui qui est représenté, est une personne humaine, une victime en des circonstances exceptionnelles mais bien réelles, du mal incarné. L'autre, celui qui va
l'anéantir, de ce fait même, n'est plus un homme.
Lui, l'homme représenté, mourra dans cette vie. Mais l'autre, son bourreau est mort à jamais, alors que la victime revivra.
Le patriarche
[Voir en grand le Patriarche]
Toutes les traditions représentent des patriarches. L'ainé des ainés. Il lui est conféré une aura et une autorité dues à son âge, son expérience et souvent sa bonhommie. Un rôle hiérarchique et de conseil lui est attribué, même si le patriarche n'est pas le "chef".
La femme sourire
[Voir en grand la Femme sourire]
Dans au delà du mal, la Femme sourire se veut le symbole de l'espérance. L'espérance est ce qui reste quand l'espoir a disparu. La femme sourire croit en la vie malgrè tout et même en la survie sous une forme ou sous une autre.
La Reine
[Voir en grand la Reine]
La Reine marche et se dresse pour protéger, défendre son peuple, ses enfants. Toute femme est potentiellement une reine. Ce n'est pas la naissance qui fait le rang mais les actes et les œuvres.
La jeune fille au voile
[Voir en grand la Jeune fille au voile]
La jeune fille au voile est une toute jeune fille. Elle est la marque de l'innocence. Celle qui, arrachée à la communauté protectrice et aimante des siens, est jetée à la convoitise des prédateurs humains. La jeune fille au voile est le visage du martyr innocent et inconscient.
L'homme de sagesse
[Voir en grand l'Homme de Sagesse]
Comme le patriarche, l'homme de sagesse, l'homme sage est une constante des traditions. Il sait. Du moins pour ses congénères, il doit savoir. Il est la conscience et la lumière de sa communauté. La souffrance endurée par cette communauté, sa disparition programmée le laisse muet. Terriblement muet. Face à l'inhumanité, pour la première fois l'homme sage, lui le Sage est sans voix. Il n'a pas de références a opposé, il ne sait pas. Il ne savait pas que cela était possible.
L'homme au béret
[Voir en grand l'Homme au béret]
De par sa banalité, l'homme au béret est le représentant anonyme de la personne, des personnes. De tous âges, de toutes conditions. C'est une personne, insistons sur ce terme, ce mot. Personne unique, dont l'existence est essentielle à l'humanité dans son ensemble.
La tragédie du clown
[Voir en grand La tragédie du clown]
Dans toutes les sociétés, existe la figure du clown. Existe aussi son envers le clown triste.
Ici, il s'agit de toute autre chose; le tragique du clown représenté est lié à la tragédie de son peuple. Celui qu'il avait l'habitude d'amuser et qu'il voit englouti. Le tragique est accentué par le fait que tous les âges, toutes les personnes de son peuple sont concernés par l'anéantissement.
L'homme flamme
[Voir en grand l'Homme flamme]
On peut imaginer plusieurs interprétations de ce tableau.
- Évocation des pogroms et des buchers.
- Regard de la victime qui "maudit"son bourreau.
- La part éternel de l'homme survit aux flammes.
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